Как начать молиться: преодолеваем распространенные страхи

А что, если вы всё это время неправильно понимали, как начать молитву?

Её слова задели меня сильнее, чем следовало бы. Я постоянно слышу это от людей. Но в тот день меня поразило другое: как редко мы на самом деле затрагиваем истинную проблему, скрывающуюся за этим вопросом.

Большинство руководств по молитве сразу переходят к технике. Шаги, формулы. Но после многих лет приходского служения я понял: люди на самом деле спрашивают не о методе. Они борются с тихим страхом, что сделают что-то не так. Что Бог ведёт счёт их ошибкам. Что их неуклюжие слова просто не могут достичь небес.

Этот страх? Именно с него нам и нужно начать. Не с идеальных фраз. Не с правильной позы. А с полной честности о том, где мы находимся прямо сейчас.

Короткий ответ: Чтобы начать молитву в православной традиции, осените себя крестным знамением, постойте немного в тишине перед Богом и начните с простого призывания Святой Троицы или Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» — не нужны никакие идеальные слова, только честное сердце, обращённое к Богу.

В этой статье:

Коротко о главном — основные выводы

• Православная молитва начинается с крестного знамения и минуты тишины. Ничего сложного не требуется.
• Иисусова молитва — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» — это дар Церкви для начинающих. Да и для всех остальных тоже.
• Физическая поза, свеча, красный угол — всё это помогает удержать блуждающий ум. Отцы Церкви знали, что мы — воплощённые души, а не просто разум.
• Самая сильная молитва иногда начинается со смятения или даже с молчания — Бог слышит сердце, которое пришло к Нему, а не голос, который просто произносит слова.

Почему начать так трудно (и что на самом деле говорят отцы о начале молитвы)

Я вырос в католической среде. Хорошо знал формальную молитву — Розарий, Литургию часов, структурированные прошения. Когда я впервые столкнулся с православием, меня поразило не то, что молитва была незнакомой. Моё внимание привлекло нечто более глубокое. Наша традиция постоянно подчёркивала, что молитва — это вообще не столько слова. Это настрой всего человека на Бога.

Святитель Василий Великий пишет в своих «Пространных правилах» (IV век): «Молитва есть возношение ума к Богу». Не речь, обращённая к Богу. А возношение. Это совершенно другой образ. Святой Иоанн Дамаскин в труде «Точное изложение православной веры» (VIII век) говорит так: «Молитва есть возношение ума и сердца к Богу». Ума и сердца вместе. Всего человека целиком.

Поэтому, когда кто-то говорит мне, что не знает, как начать, я обычно отвечаю: вы уже начали. Само желание молиться — этот поворот к Богу, даже когда вы не уверены, — это уже и есть молитва. Понимание того, как начать молиться, начинается с осознания этой простой истины.

Повторю ещё раз: само желание — это уже начало молитвы.

Но вот что я люблю в нашей традиции. Она даёт нам нечто невероятно конкретное. Православие предлагает то, чего часто не хватает во многих интернет-ресурсах — за две тысячи лет Церковь выработала невероятно мудрые инструменты для начинающих. Не для того, чтобы заменить ими сердце. А для того, чтобы поддержать его, когда оно чувствует себя в тупике.

Чему на самом деле учит православная традиция в отношении начала молитвы?

Позвольте мне рассказать, что мы делаем на самом деле. А ещё лучше — я опишу, что делаю каждое утро. Думаю, это полезнее, чем абстрактные инструкции.

Я стою перед своим красным углом. Осеняю себя крестным знамением. Медленно. Я не проскакиваю этот момент, будто это просто ритуал — это настоящий акт веры. Я вверяю себя имени Отца, Сына и Святого Духа. В Послании к Римлянам 8:15 сказано, что Дух дает нам возможность взывать «Авва, Отче», — и крестное знамение становится нашим телесным ответом на этот дар.

Затем я делаю паузу. В Псалме 45:11 сказано: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог». Я дышу. Не спешите сразу переходить к просьбам или словам. Тридцать секунд искреннего покоя значат больше, чем пять минут суетливой словесной молитвы. Святые отцы называют способность к глубокому духовному вниманию ум — сердечным умом, — и ему нужно время, чтобы собраться перед Богом. Читайте подробнее: Молитва сердца: православное руководство для....

Затем я начинаю. Обычно с молитвы Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...» Иногда, особенно когда я устал или рассеян (а я не уверен, что кто-то из священников застрахован от рассеянности), я просто начинаю с Иисусовой молитвы.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Вот и всё. Тринадцать слов. В этих тринадцати словах заключено всё: обращение к Христу по имени, исповедание веры, прошение и акт смирения. Апостол Павел пишет в 1-м послании к Фессалоникийцам 5:17, что мы должны «непрестанно молиться», — и ответ Церкви на вопрос, как это возможно на самом деле, заключается именно в этой молитве: она достаточно коротка, чтобы произносить её с дыханием, и достаточно глубока, чтобы сопровождать нас всю жизнь.

Как новичку начать молиться уже сегодня?

Вот практические советы, которые я даю людям, приходящим ко мне с этим вопросом о том, как начать молиться.

Первое: найдите тихое место. Не обязательно в полной тишине. Просто выделите пространство с намерением. Зажгите свечу, если она у вас есть. Физический акт зажигания свечи — это уже маленькая молитва; он говорит: «Я здесь, я внимателен».

Второе: осените себя крестным знамением. Даже если вы не православный. Даже если вы только ищете свой путь. Позвольте своему телу участвовать в молитве. Мы не ангелы. Мы существа телесные, и отцы Церкви это понимали. Физический жест помогает удержать блуждающий ум.

Третье: момент покоя. Просто дышите. Не пытайтесь «изобразить» покой. Просто остановитесь.

Четвертое: начните просто. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Или просто: «Отче наш». Сам Иисус в Евангелии от Матфея 6:9 дал нам молитву Господню как прямой образец — «Отче наш, сущий на небесах», — потому что знал, что нам нужна конкретная точка опоры для начала. Эти примеры того, как начать молитву, веками направляли христиан.

Пятое: не оценивайте свою молитву во время самого процесса. Пожалуй, это самый практичный совет, который я могу дать. Тот внутренний критик, который твердит: «это не по-настоящему» или «я делаю что-то не так», — это не проницательность. Это отвлечение, ряженое в духовные одежды. Просто продолжайте.

Шестое: завершайте благодарностью. В Послании к Филиппийцам 4:6 сказано приносить свои прошения Богу с благодарением. Я заметил, что даже короткая молитва, законченная словами «благодарю Тебя», меняет что-то внутри меня. Меняет весь характер общения. Знать, как закончить молитву, так же важно, как и то, с чего её начать — простое «Аминь» или «Слава Тебе, Боже» завершает приношение.

[YOUTUBE_VIDEO]

У Orthodox Christian Network есть короткое размышление о том, как подготовить себя к слышанию Бога, которое, на мой взгляд, отлично дополняет всё вышесказанное — стоит посмотреть, если вы только начинаете свой путь.

Чем православная молитва отличается от других христианских традиций?

Хочу затронуть эту тему с глубоким уважением. До своего обращения я был хорошо знаком с католической традицией и с большим почтением отношусь ко многим протестантским учителям молитвы. Различия существуют, и они реальны. Но дело не в искренности верующих. Дело в разном понимании того, что такое молитва и как она действует. См. также: Реален ли Бог? Христианский путь от удивления к поклонению.

[COMPARISON_TABLE]

Думаю, что православный подход отличается тем, что с самого первого момента в молитву вовлекаются тело, ум и сердце. Это не просто интеллектуальное обращение к Богу. Это обращение всего человека. Крестное знамение, тишина, краткое воззвание — это не украшения молитвы. Это и есть начало молитвы. Независимо от того, учится ли человек молиться по-католически или познает, как начать молитву Иисусу в православной традиции, искренний поворот сердца к Богу остается главным.

Взгляд отца Виктора: молитва, которая начинается до слов

Я долго размышлял, как объяснить это яснее. Вот к чему я пришел.

Когда я изучаю исихастскую традицию — мои докторские исследования в Мюнхенском университете глубоко погрузили меня в святоотеческую духовность, — меня больше всего поражает, как последовательно святые отцы предостерегают от превращения молитвы в чисто словесный акт. Святитель Григорий Палама пишет в своих «Триадах в защиту священнобезмолвствующих» (XIV век): «Начало молитвы — сокрушение». Не правильные слова. Сокрушение. Сердце, которое открылось и осознало свою нищету перед Богом.

Святой Исаак Сирин говорит об этом еще более прямо в своих «Словах подвижнических» (VII век): «Не молись многословно, но молись с сокрушенным сердцем».

Поэтому вот мой взгляд. Если вы ждете, чтобы начать молиться, пока не почувствуете готовность, пока не найдете нужные слова или пока не достигнете лучшего духовного состояния — скажу прямо: вы можете ждать вечно. Сокрушенное сердце не готовится заранее, чтобы потом молиться. Оно молится, и сама эта молитва и есть готовность.

Именно здесь Православие предлагает нечто большее, чем просто технику. Церковь не дает вам формулу и не желает удачи. Она дает вам Иисусову молитву, традицию безмолвия, две тысячи лет опыта святых, которые боролись так же, как и вы, и уверенность в том, что Бог слышит сердце, которое просто пришло к Нему. Когда люди просят примеры того, как молиться, я часто направляю их к молитвенным ресурсам Греческой Православной Архиепископии в которых собраны прекрасные традиционные молитвы и даны наставления для личного духовного делания.

Ничего общего с этими «продуктивными» молитвенными руководствами.

Согласно данным Barna Group (2019), 78% православных христиан молятся ежедневно. Но меня гораздо больше интересует не статистика, а человек, который только хочет начать. Ведь именно с этого первого шага, с этого первого искреннего «Господи, помилуй» и начинается вся молитвенная жизнь. И неважно, учитесь ли вы молиться за других или ищете способ обратиться к Богу со своими собственными нуждами.

Главные заблуждения о начале молитвенного пути

Заблуждение 1: Нужны только строгие литургические формулировки, иначе молитва не считается.
На самом деле искренние слова, идущие от сердца, имеют огромную силу. Чтобы начать, достаточно крестного знамения и простого обращения к Богу. Святитель Феофан Затворник в своем труде XIX века «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» ясно говорит: искренний поворот сердца к Богу важнее литургической точности. Используйте молитвенные правила как опору, а не как непреодолимый барьер.

Заблуждение 2: Православная молитва — это нечто холодное, формальное и недоступное для новичков.
Я понимаю, откуда берется такое впечатление. Но оно ошибочно. Иисусова молитва состоит всего из нескольких слов. Вы можете начать прямо сейчас, в этой комнате, без всякой подготовки. Традиция исихазма (внутреннего безмолвия и сердечной молитвы) была создана специально для того, чтобы помочь обычным христианам, а не только монахам, молиться непрестанно.

Заблуждение 3: Повторяющиеся молитвы — это бессмысленное занятие, которое даже запрещено (со ссылкой на Мф. 6:7).
Справедливости ради, это опасение имеет под собой почву. Но православная традиция проводит четкую грань между «многоглаголанием» (пустым религиозным ритуалом) и созерцательным повторением (когда Иисусова молитва углубляет внимание, а не подменяет его). Еще в V веке преподобный Иоанн Кассиан Римлянин писал, что краткие, повторяющиеся фразы — это вершина чистой молитвы, а не ее низшая форма. Читайте также: Во что верят православные христиане? Главные истины нашего....

Заблуждение 4: Молитва святым означает, что мы обходим стороной Иисуса или Троицу.
Это не так. В православной практике любая молитва, включая просьбы о заступничестве святых, возносится через Христа. Седьмой Вселенский собор (787 г.) четко разграничил поклонение (латрия, подобающее только Богу) и почитание (проскинезис, воздаваемое святым как друзьям Божиим). Когда мы просим святителя Антония Великого помолиться о нас, мы просим его о заступничестве, точно так же, как попросили бы о помощи друга.

Заблуждение 5: Если мысли рассеиваются, значит, молитва не удалась.
Честно говоря, я не думаю, что найдется хоть один священник, который не сталкивался бы с рассеянностью во время молитвы. Святые отцы не говорят, что рассеянность — это провал. Они учат: заметьте это, мягко вернитесь к молитве и продолжайте. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что молитва — это отношения, а никакие отношения не прекращаются только из-за того, что один из собеседников на мгновение отвлекся.

Православная традиция накопила глубочайшую мудрость о том, как начать молиться, именно потому, что Церковь понимает эти общие для всех трудности. Каждый святой, каждый отец Церкви, каждый обычный верующий сталкивался с теми же сомнениями, что и мы сегодня.

Часто задаваемые вопросы

С чего начать молитву?

Начните с крестного знамения и слов: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Затем можно прочитать Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Или начать с молитвы Господней: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое». В православных молитвословах (например, в Джорданвилльском) в качестве традиционного начала также приводится утренняя молитва Святому Духу. Но, честно говоря, любое искреннее обращение к Богу, идущее от сердца, — это уже начало. Богу не нужна безупречная грамматика.

Как правильно начать молитву?

В православной традиции начало молитвы состоит из трех моментов: крестного знамения (которое физически призывает Троицу), краткого момента тишины, чтобы собрать ум (в православной терминологии — «умное делание»), и короткого призывания. Самое простое начало — это Иисусова молитва. Встаньте перед иконой, если она есть, по возможности зажгите свечу и позвольте своему телу участвовать в молитве, а не только голосу. Эти физические действия — не суеверие, они помогают человеку сосредоточиться перед Богом всем своим существом.

Как молиться святому Антонию?

Небольшое уточнение: в православии мы молимся святому Антонию Великому (пустыннику III–IV веков), хотя многие знают и святого Антония Падуанского из католической традиции. В обоих случаях мы не поклоняемся святому, а просим его ходатайствовать за нас перед Христом. Православное прошение может звучать так: «Святый отче Антоние, моли Бога о нас» — и это всегда следует после тринитарного начала. Мы просим святых молиться за нас так же, как просили бы живого друга. Седьмой Вселенский собор четко подтвердил эту практику. Молитва всегда направлена к Христу и совершается через Него, а не в обход Него.

Как молиться об исцелении от болезни?

Начните с Иисусовой молитвы, а затем искренне откройте Богу свою нужду: «Господи, исцеляющий болящих, даруй исцеление [имя] по воле Твоей». Священное Писание дает нам ясное основание в Послании Иакова (5:14), где говорится о помазании елеем и молитвах пресвитеров. В Православной Церкви таинство Елеосвящения (соборования) совершается специально для исцеления души и тела — я бы посоветовал каждому, кто столкнулся с серьезной болезнью, поговорить со своим священником о возможности его принятия. Но даже простая, идущая от сердца молитва «Господи, помилуй [имя]» имеет огромную силу. Бог слышит ее.

Об авторе

Отец Виктор Мешко — православный священник, служащий в соборе Святых Новомучеников в Мюнхене (Русская Православная Церковь Заграницей). Он имеет докторскую степень по богословию Мюнхенского университета им. Людвига и Максимилиана и степень магистра психологии. Среди его опубликованных богословских работ — исследование, посвященное архиепископу Черниговскому Филарету (Гумилевскому), и работа о пророческо-эсхатологическом характере Книги Откровения. В своем служении он уделяет особое внимание духовной психологии, объединяя христианскую этику и богословие с современной психологической наукой. Рукоположенный в 2013 году митрополитом Марком (Арндтом), отец Виктор пишет и служит, исходя из убеждения, что радость и сокровище православной веры должны быть доступны каждому, при этом за каждым человеком остается свобода выбора.

Исследование и текст: отец Виктор Мешко. В процессе работы использовались инструменты ИИ.