慈悲時刻禱文：理解與正確祈禱方法

如果您不是天主教徒，卻在深夜的手機螢幕前尋找下午三點該怎麼祈禱，我想先對您說一句話：您不需要先學會一整套陌生的經文，才有資格向神求憐憫。向祂說一句「求祢可憐我」，比任何一篇固定禱文都古老，古老到早在教會訂出任何禮儀文本之前，它就已經是人心對上帝最誠實的呼喊。

以我自2013年起在東正教堂區服事的經驗來看，許多人搜尋慈悲時刻禱文時，真正想問的不是一段固定文字，而是：我可不可以在痛苦的某個時刻，停下來向基督呼求憐憫？來找我談話的人，很少是因為對天主教敬禮歷史感興趣才查這個詞。他們多半正經歷著某種無助、罪咎、悲傷，或是想替生病的親人抓住一絲盼望。多數網路文章忽略了這個牧會現實，只告訴讀者「怎麼念」「何時念」，卻沒有人問一句：您為什麼在這個時刻尋找這句話？

這也是為什麼我想用這篇文章，誠實地為您分辨這項敬禮究竟從哪裡來，東正教怎麼理解上帝的慈悲，以及如果您願意，今天下午三點，您可以怎麼祈禱，而不必套用一套不屬於自己傳統的公式。

✏️ 作者 維克多·梅什科神父 | 📅 更新於: 2026年11月 | ⏱️ 3 分鐘閱讀

快速解答：慈悲時刻禱文主要源自二十世紀天主教聖傅天娜的敬禮傳統，指下午三點紀念基督受難的祈禱時段；東正教並沒有把它定為普世固定禮儀，但東正教同樣以耶穌禱文、詩篇與禮儀中的「求主憐憫」，承載著對上帝慈悲同樣深切的渴望。

本文內容:

• 什麼是慈悲時刻？
• 為什麼慈悲時刻選在下午三點？
• 慈悲串經是什麼？與慈悲時刻有什麼關係？
• 慈悲串經要怎麼念？有固定的禱文嗎？
• 慈悲串經的由來是什麼？
• 在慈悲時刻念慈悲串經有什麼好處？
• 東正教徒可以如何理解與實踐慈悲時刻的祈禱？
• 常見誤解：關於慈悲時刻的幾個分辨

重點速覽

• 慈悲時刻禱文不是東正教教會訂定的禮儀，而是源自聖傅天娜二十世紀天主教敬禮的下午三點祈禱
• 東正教從不缺少慈悲的祈禱語言，因為「求主憐憫」早已深植於禮儀、詩篇與耶穌禱文之中
• 下午三點本身沒有魔力，真正重要的是悔改的心，而不是精準的鐘點
• 若您想在下午安靜片刻向主求憐憫，可以用自己熟悉的祈禱語言，不必照搬別的傳統

什麼是慈悲時刻？

慈悲時刻指的是下午三點，是天主教慈悲敬禮傳統中紀念基督受難與死亡的祈禱時段，源自二十世紀波蘭修女聖傅天娜的個人敬禮經驗。東正教並沒有把這段時刻訂為普世必守的固定禱文，但我們同樣深深看重這個時刻背後，人對上帝慈悲的渴慕。

福音記載，基督大約在申初，也就是接近下午三點的時候，在十字架上斷氣（路23:44-46）。祂在十字架上說的最後一句話之一是「成了」（約19:30），宣告救贖工作的完成。這段敘事成為許多基督徒默想十字架的共同起點，不論是哪個教派的信徒。對東正教徒而言，這個時刻不需要一套外來的固定文字才能被紀念，教會自己的聖週禮儀、十字架苦難史詩歌、每日晚禱，早已把這份記念編織進整個敬拜生活之中。若您想進一步了解東正教整體的祈禱生活，也可參考Orthodox Church in America的教導資源。

「慈悲時刻禱文」在不同基督宗教傳統中的理解比較

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為什麼慈悲時刻選在下午三點？

下午三點之所以重要，是因為福音書把基督受難與死亡的敘事放在接近申初的時刻（路23:44-46）。天主教慈悲敬禮把這個時間點發展成一個特別的紀念時段，用來默想基督為人類所付上的代價。東正教同樣在聖週與受難相關的禮儀中紀念十字架，卻不會把它濃縮成「每天三點必做」的規定。

我常在牧靈談話裡提醒人，時間在基督信仰裡從來不是魔術公式。希伯來書的作者鼓勵我們「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來4:14-16）。這句話裡沒有鐘點的限制，只有一個邀請：任何時刻，您都可以帶著真實的需要來到上帝面前。下午三點可以成為記念基督十字架的片刻，但時間本身沒有魔力，重要的是您的心有沒有轉向祂。

慈悲串經是什麼？與慈悲時刻有什麼關係？

慈悲串經是天主教的一套固定祈禱結構，通常使用玫瑰念珠誦念，整套約需十五分鐘，常在下午三點的慈悲時刻進行，但並非只能在那個時間誦念。慈悲時刻是指時段本身，慈悲串經則是在那個時段裡最常使用的具體禱文結構，兩者相關卻不完全相同。

這裡有一個常見的混淆，值得我用自己學術研究的角度來說明。在我撰寫關於聖額我略·西奈特（Gregory of Sinai）與靜默祈禱傳統（赫西卡斯姆，希臘文ἡσυχία，意為「靜」）的研究中，我看到耶穌禱文的根源，可以回溯到四世紀的埃瓦格里烏斯·彭提庫斯、馬可修士與狄亞多霍斯，再經由聖若望·克利馬科斯，最終由十四世紀的聖額我略·西奈特在阿索斯山上重新復興，傳給整個東正教修道傳統。耶穌禱文從來不是對某個具體歷史事件的默想，而是一種把四散的心收攏回內心、持續不斷呼求主名的方法。正因如此，它不限定時刻，也不綁定固定次數，而是被設計成可以隨時隨地、不間斷地誦念。慈悲串經則不同，它是近代天主教敬禮裡有明確開頭、固定重複段落與結尾的一套禱文，與下午三點的紀念緊密相連。慈悲串經與耶穌禱文都會呼求憐憫，但它們的來源、結構與教會脈絡並不相同。若您想認識希臘正教對祈禱傳統的基本介紹，也可參考Greek Orthodox Archdiocese of America的公開資源。

慈悲串經要怎麼念？有固定的禱文嗎？

天主教版本的慈悲串經通常包括畫十字聖號、主禱文、聖母經、信經，接著在大珠誦念獻上基督的祈禱，在小珠重複求主憐憫的短句，最後以三次讚頌結束。這是天主教敬禮，東正教並沒有把它收錄為自己的固定禱文。

我記得有一位已受洗的東正教信友，收到朋友轉傳的慈悲串經文本，很認真地問我，能不能把它當作自己每日的晚課或下午固定功課。我沒有先否定他的熱心，而是先肯定他對上帝慈悲的渴望，再慢慢說明：慈悲串經源自聖傅天娜的天主教敬禮傳統，並非東正教固定禮儀文本。如果他想在下午三點祈禱，東正教更自然的方式，是誦念耶穌禱文、詩篇50、《我們的父》，再加上為家人與受苦者的簡短代禱。後來他在神父的指導下，慢慢建立起一套屬於自己、也屬於教會的祈禱規則，不再覺得需要借用別人的文本才能向主求憐憫。

慈悲串經的由來是什麼？

慈悲串經源自二十世紀波蘭修女聖傅天娜的個人敬虔經驗與《日記》傳統，屬於近代天主教敬禮，而不是東正教的古代禮儀文本。這一點，是整篇文章裡最重要的分辨，也是多數中文網路資料最容易含糊帶過的地方。

當我在博士論文研究切爾尼戈夫總主教費拉列特（Filaret Gumilevskij）1862年發表的講道〈虛假先知〉時，印象特別深刻的是他如何處理「個人啟示」與「教會公共信仰」之間的張力。費拉列特引用先知耶利米的話：那些只憑自己心意說話、卻聲稱領受啟示的人，要受到警戒（耶23:16-17）；又引用使徒保羅對加拉太教會的提醒：「誰傳給你們與我們所傳的不同的福音，即使是我們自己，或天上來的使者，也該受咒詛」（加1:8）；以及基督自己的話：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」（太7:16）。費拉列特由此總結，驗證任何教導或個人經驗的準繩，始終是聖經與教會所傳承的信仰整體，而不是這個經驗本身有多麼真摯動人。

我引用這段研究，不是要質疑聖傅天娜個人信仰經歷的真誠，而是想說明東正教分辨真理的原則：一份私人啟示，無論多麼虔誠，都不能被直接當成全教會必須遵守的禮儀文本。這不是對天主教敬禮的輕視，而是東正教對自身傳統一貫的忠誠。正如我常對慕道者說的，我們尊重其他基督徒的敬虔，同時也珍惜自己祈禱語言的歷史根基。

在慈悲時刻念慈悲串經有什麼好處？

對天主教信徒而言，慈悲串經可能幫助人在忙碌的一天中停下腳步，記念基督的受難，把悔改與代禱帶到上帝面前。但沒有任何可靠的同行評審研究，能把這些益處說成已獲證實的醫療效果或保證的屬靈結果。

我曾經陪伴一位長期焦慮、失眠的人。他在網路上看到一些內容，誤以為只要每天固定念很多次某篇禱文，就能保證平安、痊癒，或事情立刻改變。我必須很小心地回應他：祈禱不是交換條件，也不是用次數去控制上帝。提多書提醒我們，上帝拯救我們，「並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫」（多3:5），救恩的根基從來不在於人累積了多少功德或念了多少遍。後來，他開始把祈禱與教會生活、懺悔、靈修指導結合起來，必要時也尋求專業的心理支持，不再把一篇禱文當作神秘公式。

這讓我想起在研究吉洪宗主教(Patriarch Tikhon)在布爾什維克迫害下史料時看到的一段歷史。1921到1922年，俄國爆發大饑荒，吉洪宗主教呼籲教會變賣非禮儀用途的財物賑災，懇求各國基督徒伸出援手，卻從未把焦點放在追究饑荒的起因，也沒有承諾神蹟式的立即解決。他所做的，是在極深的苦難中，帶領教會懇求上帝的憐憫，同時誠實地背負苦難的重量。真正的基督徒祈禱不是用固定次數換取恩典，而是在悔改與信靠中，把自己和所愛的人帶到上帝面前，即使答案不是立刻到來。

東正教徒可以如何理解與實踐慈悲時刻的祈禱？

東正教徒當然可以在下午三點祈禱，只要清楚知道自己用的不是某個外來敬禮的固定文本。最合乎本傳統的做法，是用耶穌禱文、詩篇、主禱文，把下午三點變成一個屬於自己信仰傳統的停頓時刻。

我記得有位剛接觸基督信仰的讀者，在網路上看到「下午三點一定要念某篇禱文，否則就錯過了上帝特別的慈悲」，因此非常焦慮，擔心自己若錯過時間，就失去蒙恩的機會。我先幫助她分辨：下午三點在天主教慈悲敬禮中確實具有紀念基督受難的意義，但上帝的慈悲從不被鐘點鎖住。若您是在尋找慈悲時刻禱文，東正教更願意陪您回到更深也更古老的核心：以悔改的心呼求主名，以教會的祈禱生活承接自己的痛苦，並在任何時刻都相信祂願意垂聽。

常見誤解：關於慈悲時刻的幾個分辨

There are several common misunderstandings about this topic. Let's address them with clarity and charity:

• [Misconception 1 - What people commonly get wrong about ]
• [Misconception 2 - A misunderstanding about Orthodox teaching on this]
• [Misconception 3 - How this differs from what the Church actually teaches]

Understanding these distinctions helps us approach with both accuracy and an open heart.

常見問題 FAQ

東正教有沒有固定的下午三點禱文？

東正教沒有把下午三點訂為全教會必守的固定禱文時段。不過，信徒完全可以在這個時刻用耶穌禱文、詩篇或主禱文來記念基督的受難，重點在於悔改與信靠，而不是形式本身。

慈悲串經和東正教的耶穌禱文一樣嗎？

不一樣。慈悲串經屬於近代天主教敬禮，有固定結構與歷史背景；耶穌禱文則深植於東正教古老的靈修傳統，是持續呼求主名、求主憐憫的祈禱方式。兩者都表達對上帝慈悲的渴望，但來源與教會脈絡不同。

如果我不是天主教徒，可以用慈悲時刻禱文嗎？

若您不是天主教徒，特別是若您在東正教傳統中學習祈禱，更重要的不是借用陌生文本，而是用教會已交付給您的祈禱語言親近上帝。若您是在尋找慈悲時刻禱文，真正值得把握的，是向基督誠實呼求憐憫的那顆心。

作者簡介：維克多·梅什科神父自2013年起在東正教堂區服事，長期陪伴慕道者、信友與處於痛苦中的尋求者，並從事東正教靈修、禮儀與教父傳統相關研究。本文結合牧會經驗與學術訓練，旨在幫助讀者以忠於教會傳統、同時又帶著溫柔與清晰的方式，理解下午三點祈禱與慈悲時刻禱文之間的關係。