2026年東正教大齋期何時開始？立即瞭解！

2026年東正教大齋期何時開始——日期僅僅是個起點

我們並沒有錯過任何事。當人們詢問2025年東正教大齋期何時開始時，答案是東正教大齋期始於 3月3日，星期一，即寬恕主日後的第一天。坦白說，那次對話一直縈繞在我心頭，因為它指出了大多數網路文章完全忽略的一點：日期固然重要，但日期前夕所發生的一切更為關鍵。

大多數日曆頁面不會告訴你的是，東正教徒並非在網站上看到日期時才真正感受到大齋期的開始。他們是在寬恕晚禱中體驗到它的開啟——在那一刻，他們走向神職人員、家人和教區鄰里，面對面地請求並給予寬恕。這種禮儀上的門檻往往比日曆本身更具精神上的決定性意義。這一點值得反覆重申。

所以，如果你在問2025年東正教大齋期何時開始，這就是簡短的回答。接下來，讓我們談談它真正的含義。

簡要回答： 2025年東正教大齋期始於 2025年3月3日，星期一，即寬恕主日（3月2日）後的第一天。根據美國正教會的復活節週期，這段時期包含四十天的齋戒、祈禱和懺悔，最終指向4月20日的復活節。

本文目錄：

一文速覽——核心要點

• 2025年東正教大齋期於3月3日星期一（寬恕主日次日）開始，復活節為4月20日。
• 東正教大齋期是一個集體的齋戒、祈禱、懺悔和施捨的季節，而不僅僅是一份飲食時間表。
• 如果你是尋求者或初學者，請參加3月2日的寬恕晚禱，並在神職人員的指導下從適度的祈禱功課開始。
• 儘管2025年東正教復活節和天主教復活節都在4月20日，但兩者的齋期開始日期依然不同——東正教為3月3日，天主教為2月26日。

瞭解2025年東正教大齋期何時開始及其重要意義

簡要回答：2025年東正教大齋期始於3月3日星期一

根據美國正教會的復活節週期，並經包括希臘正教總教區在內的各教區確認， 2025年東正教大齋期始於淨潔星期一，即3月3日3月2日星期日是寬恕主日，也稱為「禁乳酪主日」，這是齋戒前的最後一天，當晚教會將舉行寬恕晚禱。

東正教復活節（Pascha）的日期是 2025年4月20日。聖周於4月13日開始。作為大齋期正式結束的拉撒路星期六則在4月12日。

此外，以下資訊供您日後參考：2026年東正教大齋期何時開始？將於2月23日開始。2027年東正教大齋期何時開始？根據美國正教會的復活節週期，日期為3月15日，詳情請見 東正教曆法資源。

2025年關鍵日期一覽

• 寬恕主日（禁乳酪主日）： 2025年3月2日
• 淨週一（大齋期第一天）： 2025年3月3日
• 正教主日： 2025年3月9日
• 拉撒路星期六： 2025年4月12日
• 棕枝主日： 2025年4月13日
• 聖周開始： 2025年4月13日
• 正教復活節（Pascha）： 2025年4月20日

為什麼正教大齋期的日期不同？2025年正教大齋期與西方傳統相比何時開始

寬恕主日與淨週一

正教會開啟大齋期的方式，並非在額頭塗抹聖灰，也不是個人一時的決定，而是以整個堂區共同參與的寬恕儀式來開啟。在3月2日的寬恕晚禱中，神父會跪在每位教友面前請求寬恕，教友們也會反過來請求神父的寬恕。隨後，會眾之間也會互相行禮。自2013年受聖職以來，我主持過多次這項儀式，但每年依然深受觸動。這種儀式感從未變得流於形式。

緊隨其後的是「淨週一」。之所以稱為「淨」，是因為齋戒已正式開始，靈魂應當通過和解獲得潔淨，以全新的狀態開啟這段時期。禮儀會有顯著的變化，聖安德烈（St. Andrew of Crete）的《大懺悔文》開始誦讀，教堂內的氛圍也隨之改變。任何走進正教教堂參加大齋期第一個週一禮儀的人，都能深刻體會到這一點。

復活節週期如何決定日期

正教大齋期在公曆中沒有固定日期。其開始時間每年都在變動，因為它與復活節掛鉤。根據《聖弗拉基米爾神學季刊》（2001年第45卷）的詳細記載，教會是按照尼西亞第一屆大公會議所確立的傳統來計算復活節的。正教的復活節週期遵循月相計算法，這與基於格里曆的西方計算法往往不同，因此正教復活節與西方復活節僅在約30%的年份裡重合。

2025年，正教復活節與西方復活節恰好都在4月20日。但大齋期的結構依然存在差異。正教大齋期於3月3日開始，而西方大齋期則於2月26日開始。這種差異反映了雙方在計算、階段劃分和體驗這一神聖季節方式上的不同，而非任何一方的錯誤。

大齋期的屬靈意義是什麼？

大齋期是充滿喜樂的迴歸，而非單純的限制

二十世紀最廣為人知的正教神學家之一，亞歷山大·施梅曼神父（Fr. Alexander Schmemann）曾簡潔而優美地指出：大齋期不是一個悲傷的季節，而是一個充滿喜樂的季節，是藉著悔改進入天國的時刻。我曾多次向教友引用這句話，以至於他們可能在睡夢中都能背誦。但這確實是真理。正教對大齋期的理解並非懲罰性的，而是牧養性的。

正如大馬士革的聖約翰（St. John of Damascus）在 《正教信仰》中所教導的那樣，齋戒是抵禦罪惡的武器，也是靈魂的盾牌。正如聖格列高利·帕拉馬斯（St. Gregory Palamas）在《浪子回頭主日講道》中所言，齋戒是每一項善行的開端。這些話語並非毫無生氣，而是一種邀請，引導我們進入一種真正有效的實踐——這是教會歷經數百年所踐行並完善的傳統，其目的並非齋戒本身，而是為了迎接復活節所做的準備。

先知約珥為我們提供了神學基礎：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（約珥書 2:12-13）。這就是大齋期的精神：真誠的迴歸，而非表演。探索： 正教與天主教：理解神聖的……。

為心靈做準備的大齋期前主日

正教會不會讓你毫無準備地進入大齋期。《三歌經》（Triodion，即大齋期前的禮儀書和季節）早在幾週前就開始了，通過一系列主日禮儀，逐漸調整靈魂的狀態，為即將到來的齋期做好準備。這些主日包括：稅吏與法利賽人的主日、浪子回頭的主日、禁肉主日、禁乳酪主日。

這些主日都有特定的福音經課，在神學上各有深意。例如，「浪子回頭」主日誦讀的是路加福音 15:11-32，這段經文在東正教教堂裡總是在大齋期開始前幾週誦讀。這絕非偶然。教會希望在齋戒開始前，讓浪子回頭、父親奔向他並擁抱他的畫面，鮮活地印刻在信徒心中。寬恕、憐憫與迴歸是首要的，飲食上的節制則是次要的。

在「棄肉主日」，教會誦讀馬太福音 25:31-46，即那段偉大的審判經文，基督在其中將自己與飢餓者、寄居者和囚犯等同起來。教會早在齋戒開始前就已在提醒：如果你的齋戒不能轉化為對他人的憐憫，那就失去了意義。

維克多神父的視角：從牧靈角度看，這個日期意味著什麼？

齋戒始於寬恕，而非飲食

這件事我思考多年，且我認為這絕非言過其實。東正教大齋期的真正開始，既是時間上的，也是關係上的。從日曆上看，它始於 2025 年 3 月 3 日；但在靈性層面，它始於一個人進入寬恕之時。若沒有和解，即便你嚴格遵守齋戒食譜，也依然錯失了齋戒的真諦。

我曾引導許多人度過「寬恕主日」，他們事後告訴我，那是他們一年中最出乎意料的艱難時刻，也是最出乎意料的釋放時刻。向他人躬身行禮並說出「請寬恕我」時，那種感覺是大齋期的齋戒所無法替代的。教會以其智慧將此置於首位，而非飲食。

正如聖金口若望在《論雕像講道集》中所教導的：「你在齋戒嗎？請用你的善行來證明。如果你看到窮人，請憐憫他。」聖巴西略大帝也在《詩篇講道集》中寫道：「你未曾享用的麵包，是飢餓者的麵包；你衣櫥裡懸掛的衣物，是赤身露體者的衣物。」教父們並非在貶低齋戒，而是在深化它。

為何尋求真理者常誤解東正教大齋期的開端

在牧靈工作中，我注意到一個現象，而我的心理學背景幫助我將其定義出來：現代人常將齋戒視為一種個人的「生產力專案」。「我該放棄什麼？」這是預設的思維框架。個人犧牲、個人提升、個人目標。坦白說，我理解這種吸引力，因為它與我們已有的習慣相吻合。

但東正教的大齋期始於一種共融的行動。教會教導我們要共同開始、共同寬恕、共同敬拜，然後才是個人的操練。卡利斯托斯·韋爾主教說得好：大齋期始於棄肉主日後的週一，呼召我們迴歸基督裡真實的自我，而非我們最佳化後的自我，而是我們真實的自我。

老實說，我不確定對於那些只瞭解個人虔誠的人，是否有簡單的方法來傳達這一點。但當他們第一次參加「寬恕晚禱」，親眼看到所發生的一切——教友們一個接一個地走上前，鞠躬、擁抱、請求寬恕——某種轉變發生了。這與他們預期的完全不同，甚至相去甚遠。

齋前主日所做的事，也是「生產力思維」所無法企及的：它們在齋戒開始前就拆解了羞恥感和靈性完美主義。浪子在還沒來得及洗淨自己之前就受到了歡迎；稅吏誠實的祈禱比法利賽人精雕細琢的表演更蒙悅納。教會正在告訴我們：門是敞開的。帶著本來的樣子來吧，然後我們一起努力。

2025 年東正教大齋期與天主教及新教齋期的比較

在皈依東正教之前，我對天主教傳統非常瞭解，並懷有真誠的敬意。因此，請允許我儘可能清晰且仁慈地進行對比。2025 年，天主教大齋期始於 2 月 26 日的聖灰禮儀星期三，比東正教大齋期早五天。兩個傳統都指向 2025 年 4 月 20 日的復活節，但路徑各不相同。相關閱讀： 從使徒到今日：基督教會史.

2025 年東正教大齋期與天主教及新教齋期的比較

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據《希臘東正教神學評論》（1983 年第 28 卷）記載，齋期日曆的歷史差異源於大分裂後的歷法改革。因此，這並非隨意為之。兩個傳統都承載著深厚的歷史根源。而在 2025 年，4 月 20 日這一共同的復活節日期是一個極其美好的交匯點，儘管通往這一天的路徑依然各異。

還值得補充的是，齋戒的嚴格程度在東正教各教區內部也有所不同。總體傳統是明確的（多數日子不吃肉、奶、魚，某些日子對酒和油有放寬），但牧靈應用會根據健康狀況、年齡、教區習俗以及懺悔神父的指導而有所差異。修道院的修行方式並不總是適用於有三個年幼孩子的家庭。教會既有原則，又充滿牧靈關懷。

尋求者應如何開始東正教大齋期？

參加寬恕晚禱

如果只能做一件事，那就做這件事。3月2日晚上的寬恕晚禱是進入這一時期的真正門檻。你不必是東正教徒也能參加。如果你還在探索階段，也不必行禮或全程參與。但我鼓勵你親自到場，觀察所發生的一切，讓它觸動你的心靈。在慕尼黑的教區，我曾看到人們第一次站在後排觀看寬恕主日的儀式，並默默流淚。它觸動了某些東西。

從祈禱、敬拜和一項具體的齋戒開始

聖弗拉基米爾東正教神學院榮休院長托馬斯·霍普科神父（Fr. Thomas Hopko）曾將大齋期描述為我們努力加強祈禱、齋戒和施捨，以預備復活節的時期。不是其中之一，而是三者並重，缺一不可。

對於初學者，我建議這樣做：開始早晚祈禱，哪怕很簡短。詩篇50篇12節是絕佳的大齋期錨點：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」在飲食上放棄一樣東西，選擇那種真正讓你感到有所犧牲，而不僅僅是感到不便的事物。同時，考慮一項具體的慷慨行為——施捨並不一定意味著大額的經濟捐贈。正如聖馬克西姆宣信者在《愛之世紀》中所解釋的那樣，齋戒有助於淨化靈魂的能量，以愛上帝。這才是目標。

此外，檢視你當地教區的日程安排。並非每個東正教教區都以同樣的頻率提供預先成聖禮儀（大齋期特有的平日禮儀）。美國東正教會和希臘正教總教區都在網上列出了禮儀時間——檢視你附近有哪些安排。我鼓勵你至少去參加一次。

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如果開始得晚了怎麼辦？

不久前有人在Reddit上問過我這個問題，我在教區也聽過幾十次同樣的疑問。如果我錯過了第一週怎麼辦？或者前兩週？我還有必要開始嗎？

有必要。請務必開始。教會邀請每個人從當下的狀態出發。大齋期是一個迴歸的季節，而不是一場追求完美的競賽。神父可以幫助你根據自身情況制定一個適度的準則，讓你即使起步較晚，也能真誠地進入這一時期。悔改永遠從今天開始。老實說，這不僅適用於大齋期，也適用於整個靈性生活。

人們對2025年東正教大齋期有哪些常見的誤解？

誤解一：東正教和天主教的大齋期開始日期相同

東正教大齋期在寬恕主日之後的2025年3月3日星期一正式開始，而西方教會的大齋期則在更早的2025年2月26日聖灰禮儀星期三開始。許多英語搜尋者假設存在一個統一的基督教大齋期曆法，特別是在西方基督教曆法主導公眾認知的國家。平心而論，兩個傳統都是為了迎接復活節做準備，但它們計算和構建這一時期的方式不同。這種差異並非證明哪一方犯了錯，而是反映了各自獨特的禮儀歷史。

誤解二：東正教大齋期基本上就是帶有宗教色彩的純素飲食

網上的總結往往將大齋期簡化為飲食表，因為這樣易於傳播。但教會教導說，齋戒必須與祈禱、悔改、寬恕、敬拜和施捨相結合。飲食上的節制只是苦修生活的一部分。聖經對此有直接的論述。以賽亞書58章6-9節問道：「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」而在馬太福音25章31-46節中，基督在審判時並沒有問我們週三吃了什麼，而是問我們為飢餓者和陌生人做了什麼。

誤解三：整個東正教大齋期絕對禁止食用橄欖油

人們經常在網上看到嚴格的修道院規定或理想化的清單，並誤將其視為統一的規則。傳統的齋戒紀律更為細緻。橄欖油並非以一種簡單粗暴的方式被全面禁止——在特定的日子裡會有所放寬，有些傳統允許在第五週之後的週三和週五食用油。實踐因當地習俗、教區管轄和牧靈指導而異。請不要在食材問題上爭論不休。專注於順服、謙卑和切合實際的修行。有問題請諮詢你的神父，而不是網際網路。瞭解更多： 東正教徒信仰什麼？我們信仰的主要真理…….

誤區四：錯過東正教大齋期的第一天就意味著失敗

現代人常受節食和生產力文化的影響，習慣於非黑即白的思維。但教會並非如此運作。教會發出邀請，予以接納，並根據牧靈需求進行調整。初學者晚些開始並不算失敗，這只是開始。兩者有著本質的區別。

誤區五：既然2025年東正教復活節與天主教復活節日期相同，那麼它們的大齋期也一定相同

2025年，兩者都在4月20日慶祝復活節，但大齋期的結構和計算方式依然不同，因此東正教大齋期於3月3日開始，而西方教會大齋期於2月26日開始。2025年復活節的重合是一個美好的交匯點，但各自的路徑依然獨立。

對於美國的東正教教區而言，2025年東正教大齋期何時開始？美國遵循與全球一致的東正教曆法——3月3日，儘管各教區在禮儀時間上可能略有差異。 美國希臘正教會 為全國各教區提供全面的2025年東正教齋戒日曆PDF資源。

誤區六：東正教的齋戒規則對每個人都一樣

齋戒的教義是共同的，但牧靈應用會根據健康狀況、年齡、教區習俗、當地主教的指示以及屬靈引導而有所不同。規則確實存在，但其目的是為了救贖，而非僵化的法律條文。兒童、老人、孕婦、旅行者以及有醫療需求的人都會得到牧靈關懷。教會是醫院，而非法院。

展望未來，瞭解2026年東正教大齋期何時開始，對於規劃2026年東正教齋戒日曆至關重要。即使是遵循不同管轄區的東正教團體，例如那些遵守2025年瑪蘭卡正教會大齋期的信徒，在適應當地牧靈需求的同時，也保持了該節期核心的結構。

無論你是作為初次尋求者詢問2025年東正教大齋期何時開始，還是在離開一段時間後重返東正教生活，請記住教會的邀請始終如一：帶著真實的自我前來，從力所能及之處開始，讓這個節期在你的心中潛移默化地發揮作用。日期提供了結構，而真正的轉變源於忠誠、寬恕以及我們在真誠靠近上帝的過程中所獲得的恩典。

常見問題解答

為什麼東正教大齋期期間不允許食用橄欖油？

嚴格來說，橄欖油並非在整個東正教大齋期內都被絕對禁止。源於第六屆大公會議第69條教規的傳統齋戒規則，要求在大齋期早期較嚴格的平日裡禁食油類——這種做法被稱為「幹食法」（xerophagy）。根據當地傳統，在某些日子，特別是第五週之後的週三和週五，會對酒和油的禁令有所放寬。修道院的實踐通常比教區更為嚴格。你的告解神父可以根據你的具體情況提供指導。這才是解答此類問題的正確渠道，而非泛泛的網站資訊。

2025年天主教和東正教的復活節是同一天嗎？

是的，2025年東正教復活節和西方復活節都在2025年4月20日。根據美國正教會的復活節週期，這種情況大約每30年發生一次。這是一個真正令人欣喜的巧合。但大齋期的結構依然不同：東正教大齋期於3月3日開始，天主教大齋期於2月26日開始。終點相同，但路徑並不完全一致。

東正教的大齋期總是比天主教的大齋期更嚴格嗎？

傳統的東正教齋戒規則（大多數日子不吃肉、奶製品、魚、酒或油）在形式上確實比當代天主教的實踐更為嚴格，後者主要要求週五禁肉，並在聖灰禮儀星期三和聖週五禁食。但兩者的實際生活實踐差異巨大。兩所教會的牧靈應用都會根據具體情況保持靈活性。因此答案是：原則上通常是的，但在實踐中，這取決於具體情況。

初學者可以進行簡單的齋戒嗎？

當然可以。我並非輕率地說出這一點——教會一貫的牧靈方針是，初學者應從祈禱、適度的飲食調整以及神父的指導開始，而不是直接照搬完整的修道院規則。皮尤研究中心（2017年）指出，全球72%的東正教徒會遵守大齋期等主要齋戒。這意味著有數以百萬計的信徒處於不同的實踐水平。一個謙卑開始並逐年進步的初學者，遠比那些在第一週就試圖做到極致卻在第三天就放棄的人要好得多。從某處開始，然後不斷成長。

關於作者

維克多·梅什科（Victor Meshko）神父是俄羅斯東正教國外教會（ROCA）的一名司祭，目前在德國慕尼黑的俄羅斯新殉道者與懺悔者主教座堂服事，隸屬於柏林與德國教區。他於2013年領受聖職，擁有喀爾巴阡大學、烏日霍羅德烏克蘭神學院以及慕尼黑大學的多項神學學位，並在慕尼黑大學完成了高等神學研究，同時還接受過心理學培訓。作為已出版著作 Erzbischof Filaret (Gumilevskij) von Cernigov und Nezin 以及關於《啟示錄》先知與末世論特徵的神學論文的作者，他為「尋找上帝」（Find to God）帶來了學術深度與豐富的牧靈經驗。我不願將所獲的寶藏、喜樂與幸福隱藏或埋沒。我希望與你們分享這份經歷，同時尊重每個人的選擇自由。我的資訊簡單而真誠：信靠上帝，向祂敞開心扉，參與東正教會的聖事——祂必會安慰你們，引領你們走向更深邃、更完整、更喜樂的生活。

由維克多·梅什科神父研究並撰寫。研究過程中使用了人工智慧工具。