Orthodoxe Bedeutung: Entdecken Sie ihre wahre Tiefe

Ein Wort, das ein Tor zu orthodoxer Bedeutung öffnet

Letzten Monat erhielt ich eine E-Mail von einem jungen Mann aus Kalifornien. Er war um zwei Uhr morgens wach und googelte religiöse Begriffe. Sie wissen ja, wie das ist. Er schrieb: „Vater, ich bin immer wieder auf das Wort ‚orthodoxical‘ gestoßen, und im Wörterbuch stand nur, dass es ‚orthodox‘ bedeutet. Aber das fühlte sich nicht ausreichend an. Was bedeutet es eigentlich wirklich?“

Diese Frage bekomme ich oft gestellt. Und ehrlich gesagt? Es ist eine meiner liebsten. Denn hinter dem Vokabular steckt meist etwas Reales. Jemand, der spürt, dass das Wort auf etwas Tieferes hinweist, als ein Wörterbuch erfassen kann.

Die Sache ist die: Die meisten Online-Quellen behandeln „orthodoxical“, als würde es verstauben. Das Oxford Learner's Dictionary und Merriam-Webster stufen es als veraltet ein. Wiktionary liefert die Aussprache und geht zum nächsten Punkt über. Aber mir ist etwas aufgefallen. Wenn Menschen nach diesem Wort suchen, sind sie selten auf der Jagd nach Synonymen. Sie kreisen um etwas. Sie wollen verstehen, was es bedeutet, recht zu glauben, recht zu beten und recht vor Gott zu leben.

Das ist ganz und gar keine veraltete Frage.

Ich möchte teilen, was die orthodoxe Tradition mich darüber gelehrt hat. Als jemand, der Jahre in der katholischen Ausbildung verbrachte, bevor er der Orthodoxie begegnete – und in ihr die lebendige Fülle fand, nach der ich gesucht hatte. Lassen Sie mich dieses Wort von innen heraus erschließen.

Kurze Antwort: „Orthodoxical“ ist ein seltenes, veraltetes Adjektiv für „orthodox“, doch innerhalb der orthodox-christlichen Tradition verweist es auf etwas weitaus Reicheres: rechter Glaube und rechte Anbetung, die als eine lebendige Wirklichkeit zusammengehören, verwurzelt im apostolischen Glauben, der durch die Heilige Schrift, die Heilige Überlieferung und die sieben Ökumenischen Konzilien bewahrt wurde.

In diesem Artikel:

Kurz gefasst – Die wichtigsten Erkenntnisse

• „Orthodoxical“ bedeutet „orthodox“ und leitet sich vom griechischen orthos (recht) + doxa (Herrlichkeit/Glaube) ab und weist darauf hin, dass rechtes Lob untrennbar mit rechter Lehre verbunden ist.
• Im orthodoxen Christentum geht es beim Orthodox-Sein nicht um starres Einhalten von Regeln, sondern um die Einheit mit Gott durch das Gebet, die Heiligen Mysterien und die lebendige Überlieferung der Kirche.
• Der praktischste Schritt zu einem orthodoxen Leben ist die Teilnahme an der Göttlichen Liturgie und die tägliche Gebetsregel.
• Was die meisten Suchenden überrascht: Orthodoxie im östlichen Sinne ist grundlegend doxologisch, was bedeutet, dass sie zuerst in der Anbetung lebt und erst an zweiter Stelle in der intellektuellen Zustimmung.

Was bedeutet „orthodox“ eigentlich? Etymologie und der orthodoxe Kern des Wortes

Beginnen wir mit dem Wort selbst. „Orthodoxical“ ist in der Tat selten und veraltet – das bestätigen sowohl das Oxford Learner's Dictionary als auch Merriam-Webster. Es ist lediglich eine alternative Adjektivform von „orthodox“. Aber die Etymologie? Da wird es erst richtig interessant.

Das Wort stammt aus dem Altgriechischen orthodoxia. Orthos bedeutet „richtig“ oder „gerade“. Und doxa bedeutet... nun, hier wird es spannend. Doxa trägt zwei Bedeutungen gleichzeitig in sich: „Meinung“ oder „Glaube“ sowie „Herrlichkeit“ oder „Lobpreis“. Diese Doppeldeutigkeit ist kein Zufall.

David Bentley Hart, der orthodoxe Philosoph und Übersetzer, drückt es treffend aus: „Orthodoxia bedeutet rechter Lobpreis, bei dem Glaube und Anbetung untrennbar miteinander verbunden sind.“

Das ist es wert, wiederholt zu werden. Glaube und Anbetung sind untrennbar.

Wenn also jemand nach der „orthodoxen Bedeutung“ von etwas fragt, fragt er – auch wenn er es noch nicht weiß – ob es dem rechten Glauben entspricht, der auch in der rechten Anbetung gelebt wird. Das ist nicht veraltet. Das ist eine der dringlichsten Fragen, die ein Mensch stellen kann.

Säkulare Wörterbücher definieren es als „einer anerkannten Lehre entsprechend“ oder „herkömmlich und konventionell“. Das ist soweit in Ordnung. Aber diese Definition beraubt das Wort all dessen, was es lebendig macht. Es ist, als würde man Musik als „organisierte Schallwellen“ beschreiben. Technisch korrekt. Aber der Kern der Sache wird völlig verfehlt.

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Ancient Faith Ministries bietet eine wunderbare kurze Einführung in das ortho-doxa -Konzept aus patristischer Sicht. Ich möchte jeden Suchenden ermutigen, sich das Video begleitend zu diesem Text anzusehen.

Wie versteht das orthodoxe Christentum „rechten Glauben“ und orthodoxe Bedeutung?

Während meiner Doktorarbeit an der LMU München – in der ich mich zunächst mit Erzbischof Filaret von Tschernigow und später mit den eschatologischen Dimensionen der Offenbarung befasste – kehrte ich immer wieder zu einem Gedanken zurück, den die Kirchenväter teilen: Orthodoxie ist kein statischer Besitz. Sie ist eine lebendige Ausrichtung auf Gott.

Der heilige Johannes von Damaskus schreibt im 8. Jahrhundert in seiner Genaue Darlegung des orthodoxen Glaubensdie systematischste frühe Darstellung des orthodoxen Glaubens. Er präsentiert die Lehre nicht als eine Liste genehmigter Meinungen, sondern als die liebevolle und präzise Artikulation dessen, was Gott offenbart hat. Damit wir nicht ein falsches Gottesbild an die Stelle des wahren setzen.

Und der heilige Athanasius der Große liefert uns in Über die Menschwerdung des Wortesden Kern dessen, warum der rechte Glaube so wichtig ist: „Das Wort wurde Fleisch, damit wir an der göttlichen Natur teilhaben können.“ Das ist keine abstrakte Lehre. Das ist der eigentliche Grund, warum Orthodoxie existiert. Was wir über Christus glauben, entspricht dem, wer Christus tatsächlich ist. Und damit auch dem, was Er tatsächlich in uns bewirken kann.

Die Kirchenväter nennen dies Theosis. Vergöttlichung. Es ist das orthodoxe Verständnis, dass der Mensch zur wirklichen Teilhabe am göttlichen Leben berufen ist. Nicht als Abstraktion, sondern als gelebte Realität. Und man kann sich nicht auf etwas zubewegen, das man falsch identifiziert hat.

Der rechte Glaube hält die Tür zum richtigen Ziel offen.

Lassen Sie es mich anders ausdrücken: Bei der orthodoxen Bedeutung geht es nicht in erster Linie darum, eine doktrinäre Checkliste abzuarbeiten. Es geht darum, richtig auf Gott ausgerichtet zu sein, damit der Heilige Geist in einem wirken kann. Der heilige Maximus der Bekenner beschreibt dies wunderbar in seiner Ambigua: Der Logos Gottes will, dass das Wort in allen Dingen Fleisch wird. Die göttliche Wahrheit möchte in das menschliche Leben einziehen. Mehr dazu: Was glauben orthodoxe Christen? Die wichtigsten Wahrheiten unseres....

Ergibt das Sinn? Der rechte Glaube schafft Raum für Gott. Ein falscher Glaube verschließt Türen, die offen bleiben sollten.

Ist „orthodox“ ein echtes Wort und warum ist es heute wichtig?

Ja, es ist ein echtes Wort. Selten und veraltet, aber echt. Und ehrlich gesagt? Ich finde, seine Seltenheit macht es nur noch interessanter.

Mir ist in akademischen und interreligiösen Kontexten Folgendes aufgefallen: Je komplexer die religiöse Vielfalt wird, desto wichtiger wird eine präzise Sprache. Das Wort „orthodox“ (kleingeschrieben) wird heute in fast jedem Bereich beiläufig für „traditionell“ oder „mainstream“ verwendet – in der Medizin, der Wirtschaft, der Politik. „Orthodox“ (im Sinne von orthodoxisch) taucht aufgrund seiner Seltenheit meist gezielt in theologischen Kontexten auf, wenn der Autor etwas signalisieren möchte, das über eine bloße Konformität hinausgeht.

Es hat also durchaus seinen Nutzen. Keine Renaissance, aber auch nicht bedeutungslos.

Die Kirche hat diese Präzision sorgsam bewahrt. Die sieben ökumenischen Konzilien – von Nizäa im Jahr 325 bis zum Zweiten Konzil von Nizäa im Jahr 787 – waren keine Übungen in intellektueller Kontrolle, als sie dogmatische Definitionen erstellten. Sie taten dies als Akt der Seelsorge. Um die Gläubigen vor Lehren zu schützen, die sie zu einem Gott führen würden, der nicht wirklich Gott ist, oder zu einem Christus, der nicht wirklich retten kann.

Der heilige Basilius der Große macht dies deutlich in Über den Heiligen Geist als er die volle Gottheit des Heiligen Geistes verteidigt: Der rechte Glaube an die Dreifaltigkeit ist keine bloße Formalität. Er prägt jedes Gebet, das man spricht, jedes Sakrament, das man empfängt, jeden Moment der Anbetung. Wer sich hier irrt, betet jemanden an, der nicht der Gott ist, der tatsächlich existiert.

Wie sieht ein orthodoxes Leben in der Praxis aus?

Kürzlich kam eine Frau zu mir. Sie besuchte seit einigen Wochen unsere Kathedrale in München. Sie sagte: „Vater, ich verstehe Orthodoxie als Konzept. Aber wie sieht das an einem Dienstagmorgen aus?“

Ich liebte diese Frage. So praktisch. So ehrlich.

Hier ist meine ehrliche Antwort: Ein orthodoxes Leben ist ein liturgisches Leben. Nicht im Sinne einer zeremoniellen Genauigkeit – obwohl Präzision im Gottesdienst ihren Platz hat. Sondern in dem Sinne, dass der gesamte Tagesablauf vom Rhythmus des Gebets und des Lobpreises der Kirche geformt wird.

Das bedeutet die tägliche Gebetsregel. Morgen- und Abendgebete aus der Tradition der Kirche, der Psalter, das Jesusgebet (das einfach lautet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, eines Sünders“). Es bedeutet die Teilnahme an der Göttlichen Liturgie, bei der wir nicht nur Zuschauer sind, sondern in das eucharistische Opfer Christi an den Vater hineingezogen werden. Es bedeutet Fasten gemäß dem Kalender der Kirche – nicht als Strafe, sondern als Weg, den Körper mit dem in Einklang zu bringen, wonach die Seele strebt. Und es bedeutet regelmäßige Beichte und die Heilige Kommunion, die heiligen Geheimnisse, die die Kirche seit jeher als das Zentrum des christlichen Lebens versteht.

Pater Alexander Schmemann, der bedeutende liturgische Theologe des 20. Jahrhunderts und Dekan des St. Vladimir’s Seminary, hat es perfekt auf den Punkt gebracht: „Der orthodoxe Weg ist nicht legalistisch, sondern liturgisch, da die Lehre in der Eucharistie lebt.“ Dieser Satz ist mir geblieben. Die Lehre lebt in der Eucharistie. Sie wird nicht nur verkündet. Sie wird vollzogen, empfangen, verzehrt.

Manchmal frage ich mich, ob wir das komplizierter darstellen, als es ist. Das orthodoxe Leben beginnt ganz einfach: Sei da. Bete. Empfange. Lass dich vom Rhythmus der Kirche formen. Die Theologie wird sich mit der Zeit vertiefen.

Das Verständnis der orthodoxen Bedeutung hilft zu klären, warum diese Praktiken wichtig sind – sie bringen uns nicht nur mit der Tradition in Einklang, sondern mit der Wahrheit selbst, so wie die Kirche sie empfangen hat. Mehr dazu: Orthodoxie und Katholizismus: Das Göttliche verstehen....

Die Perspektive von Pater Victor: Orthodoxie als lebendige Ausrichtung

Ich habe lange darüber nachgedacht, wie ich erklären kann, was mich am meisten beeindruckt hat, als ich von der katholischen Tradition zur Orthodoxie wechselte. Hier bin ich angekommen.

In der katholischen Kirche kannte ich die Theologie. Ich kannte die Liturgie. Ich kannte die Kirchenväter, zumindest die westlichen. Aber als ich der orthodoxen Kirche begegnete, fand ich nicht so sehr eine andere Lehre vor, sondern eine andere Beziehung zwischen Lehre und Leben. Orthodoxie – und das sage ich nach Jahren des Lebens darin, nicht nur des Studiums – präsentiert den rechten Glauben nicht als etwas, das man besitzt und verteidigt. Sie präsentiert ihn als etwas, das man bewohnt, atmet, betet.

Die östliche Orthodoxie hat diese Synthese bemerkenswert bewahrt. Metropolit Kallistos Ware, dessen Werk Die Orthodoxe Kirche Ich kehre immer wieder zu ihr zurück und sie bringt es auf den Punkt: „Orthodoxie ist kein Bündel von Lehrsätzen, sondern eine Lebensweise, die auf der Person Christi gründet.“ Das hat etwas in mir zum Klingen gebracht, wonach ich gesucht hatte, ohne es genau benennen zu können.

Es gibt hier auch eine psychologische Dimension, die ich durch mein Psychologiestudium näher erforscht habe. Der rechte Glaube fungiert als eine Art kognitive und spirituelle Orientierung. Wenn man eine richtige Vorstellung davon hat, wer Gott ist und wer man selbst in Beziehung zu Ihm ist, verändert das den Umgang mit Leid, Beziehungen und der eigenen Sterblichkeit. Die Kirchenväter verstanden bereits, was die moderne Psychologie erst allmählich zu formulieren beginnt: Unsere grundlegenden Überzeugungen über die letzte Wirklichkeit prägen die gesamte Architektur unseres Innenlebens.

Schwer zu erklären, aber real. Jedes Mal, wenn ich sehe, wie jemand in die Kirche eintritt und beginnt, sein Gebetsleben nach orthodoxer Lehre zu gestalten, beobachte ich eine Veränderung. Nicht sofort und nicht ohne Mühe. Aber etwas richtet sich neu aus.

Die orthodoxe Bedeutung wird zur gelebten Erfahrung statt zu bloßer intellektueller Zustimmung. Diese Wandlung geschieht allmählich durch die Teilnahme an der Liturgie und das sakramentale Leben der Kirche.

Die Heilige Schrift spricht dies direkt an. Der heilige Paulus schreibt in 2. Timotheus 1,13: „Halte dich an das Vorbild der gesunden Worte, die du von mir gehört hast, im Glauben und in der Liebe, die in Christus Jesus ist.“ Und in 2. Thessalonicher 2,15 fordert er die Gemeinde auf, an den Überlieferungen festzuhalten, die sie durch Wort oder Brief gelehrt wurden. Die Kirche hat die Heilige Überlieferung, die Schrift und die Konzilien schon immer als die konkrete Form verstanden, in der dieses Festhalten Gestalt annimmt.

Und dann ist da noch die Frage der Anbetung. Die Schrift erinnert uns mit den Worten Christi aus Johannes 4,24 daran, dass der Vater Anbeter sucht, die ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. Rechter Glaube und rechte Anbetung, orthos und doxa, gehören zusammen. Man kann nicht das eine ohne das andere haben und vollkommen orthodox bleiben.

Ein kurzer Vergleich der Traditionen

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Ich biete diese Tabelle nicht an, um Traditionen zu bewerten, sondern um aufzuzeigen, wo die tatsächlichen Unterschiede liegen. Fairerweise muss man sagen, dass alle drei Traditionen das Glaubensbekenntnis von Nizäa als gemeinsames Fundament teilen. Die Unterschiede sind real, aber das gemeinsame Erbe ist es ebenso.

Was oft falsch verstanden wird über die orthodoxe Bedeutung

Missverständnis 1: „Orthodox“ bedeutet einfach nur starrer Traditionalismus.

Metropolit Kallistos Ware geht darauf direkt in Die Orthodoxe Kircheein. Orthodoxie bedeutet nicht, die Vergangenheit um ihrer selbst willen zu bewahren. Es geht darum, den lebendigen Glauben der Apostel zu bewahren, der heute genauso dynamisch ist wie im ersten Jahrhundert. Das Ziel ist die Theosis, die Verwandlung in Christus. Das ist nicht starr. Das ist das Gegenteil von starr.

Missverständnis 2: Das Wort ist nur ein Synonym für jede „konservative“ religiöse Ansicht.

Keineswegs. „Orthodox“ bezieht sich im spezifischen Sinne auf den apostolischen Glauben der Ostkirche, wie er durch die Ökumenischen Konzilien definiert wurde. Wenn jemand eine Wirtschaftspolitik als „orthodox“ bezeichnet, verwendet er das Wort in einem säkularen, entlehnten Sinne. Die theologische Bedeutung ist weitaus spezifischer und weitaus interessanter. Die Suche nach einem Synonym für „orthodoxikalisch“ verfehlt diese Präzision völlig.

Missverständnis 3: Orthodoxie ist ein Relikt der „Alten Welt“, das modernen Suchenden nichts zu bieten hat. Mehr erfahren: Was ist das Christentum? Ein klarer, hoffnungsvoller Wegweiser zum Guten....

Das höre ich manchmal, und ich verstehe, woher es kommt. Der Gottesdienst der Kirche wirkt in der Tat uralt. Aber genau das ist der Punkt. Laut der Assembly of Canonical Orthodox Bishops (Bericht von 2021) gab es zwischen 2000 und 2020 einen Anstieg der orthodoxen Konvertiten in den USA um 67 %. Etwas zieht die Menschen an, und es ist nicht Nostalgie. Es ist das Gefühl, dass dieser Glaube lebendig, unverändert und wartend ist.

Missverständnis 4: Orthodoxie ist lediglich die intellektuelle Zustimmung zu korrekter Lehre.

Der heilige Johannes von Damaskus würde in der Genaue Darlegung des orthodoxen Glaubensdem völlig widersprechen. Und das würde auch Erzpriester Thomas Hopko, emeritierter Dekan des St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary, der es so ausdrückte: „Wahre Orthodoxie ist nicht bloße Korrektheit des Glaubens, sondern die Vereinigung mit Gott durch die Sakramente und das Gebet.“ Intellektuelle Zustimmung ist wichtig, aber sie ist der Beginn des Weges, nicht das Ziel.

Missverständnis 5: „Orthodox“ und „orthodoxikalisch“ bedeuten in allen Kontexten dasselbe.

Nun, technisch gesehen tun sie das laut Wörterbuch. Aber im Sprachgebrauch taucht „orthodoxikalisch“ eher in bewusst theologischen Schriften auf, in denen der Autor das volle Gewicht des griechischen orthodoxia heraufbeschwören möchte, anstatt dessen beiläufigen säkularen Verwandten. Ein kleiner Unterschied, aber für die Präzision nicht unwichtig.

Um die echte orthodoxikalische Bedeutung zu verstehen, muss man über diese oberflächlichen Missverständnisse hinausgehen, um der lebendigen Realität zu begegnen, auf die das Wort hinweist. Es geht hier nicht um akademische Korrektheit, sondern um die Transformation, die durch die rechte Beziehung zu Gott im Kontext des kirchlichen Lebens entsteht.

Häufig gestellte Fragen

Was bedeutet „orthodoxikalisch“?

„Orthodoxikalisch“ ist ein seltenes, veraltetes Adjektiv für „orthodox“, abgeleitet vom griechischen orthodoxia: rechter Glaube und rechtes Lob. In der orthodoxen christlichen Theologie verweist es spezifisch auf die Übereinstimmung mit dem apostolischen Glauben, wie er durch die Heilige Schrift, die Heilige Überlieferung und die sieben Ökumenischen Konzilien bewahrt wurde. Es ist nicht bloß eine intellektuelle Kategorie; es beschreibt eine Lebensweise, die durch rechten Gottesdienst und rechten Glauben, die untrennbar miteinander verbunden sind, auf Gott ausgerichtet ist.

Was bedeutet „orthodox“ eigentlich?

Das Wort „orthodox“ stammt von orthos (richtig/gerade) + doxa (Ehre/Glaube/Lob). Im allgemeinen Sprachgebrauch bedeutet es die Übereinstimmung mit einem anerkannten oder etablierten Standard. Im orthodoxen Christentum hat es eine tiefere Bedeutung: die Treue zum ungeteilten apostolischen Glauben des ersten Jahrtausends, der im liturgischen Leben, den heiligen Mysterien und der Überlieferung der Kirche zum Ausdruck kommt. Laut dem Pew Research Center (2017) bezeichnen sich weltweit etwa 220 bis 260 Millionen Christen als orthodox, die alle von diesem lebendigen Verständnis des Begriffs geprägt sind.

Was bedeutet „formend“ und wie hängt es mit dem orthodoxen Leben zusammen?

„Formend“ beschreibt etwas, das den Charakter und die Entwicklung eines Menschen prägt. Wenn ich den Begriff „formend“ in einem geistlichen Kontext verwende, meine ich damit Praktiken wie das tägliche Gebet, das Fasten, die Göttliche Liturgie, die Beichte und die Heilige Kommunion, die die christliche Seele im Laufe der Zeit nach dem Ebenbild Christi formen. Ein orthodoxes Leben ist von Natur aus formend, da seine Praktiken genau auf diese Gestaltung ausgerichtet sind. Was ich selbst nach all den Jahren im priesterlichen Dienst zutiefst bewegend finde, ist, wie beständig der Rhythmus der Kirche die Menschen tatsächlich formt. Nicht automatisch und nicht ohne eigenes Zutun. Aber stetig.

Was bedeutet „ungeordnet“ und was sagt die Orthodoxie über Unordnung?

„Ungeordnet“ bedeutet chaotisch, zügellos oder nicht in der richtigen Ordnung. Und die Orthodoxie hat dazu tatsächlich eine ganze Menge zu sagen. Das liturgische Leben der Kirche ist geordnet, bewusst und ohne Hast. Nicht, weil Gott ein Bürokrat wäre, sondern weil Unordnung im geistlichen Leben dazu neigt, Unordnung in der Seele widerzuspiegeln und zu verstärken. Die Kirchenväter sprechen von nepsis, der Wachsamkeit oder Nüchternheit des Geistes, als Gegenmittel zur geistlichen Unordnung. Der heilige Apostel Paulus schreibt im Judasbrief 1,3 davon, für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert wurde, was impliziert, dass der Glaube eine Gestalt hat, die es wert ist, bewahrt zu werden. Das geordnete Gebetsleben der Orthodoxie ist keine Starrheit. Es ist die Architektur der Freiheit.

Ich bin mir ehrlich gesagt nicht sicher, ob es einen einfachen Weg gibt, dies jemandem zu vermitteln, der es noch nicht selbst erfahren hat. Aber wenn Sie jemals den Unterschied zwischen einem chaotischen Tag und einem Tag gespürt haben, der durch das Morgengebet und eine klare Absicht geformt wurde, dann haben Sie den Kern dessen berührt, was die Kirchenväter meinen.

Über den Autor

Priester Victor Meshko ist ein orthodoxer Geistlicher an der Kathedrale der Heiligen Neumärtyrer in München, die zur Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland gehört. Er hat einen Doktortitel in Theologie von der LMU München und einen Master-Abschluss in Psychologie. Zu seinen veröffentlichten theologischen Arbeiten gehören Forschungen über Erzbischof Filaret (Gumilevskij) von Tschernigow sowie eine Studie über den prophetisch-eschatologischen Charakter der Offenbarung des Johannes. In seinem Dienst legt er besonderen Wert auf geistliche Psychologie und verbindet christliche Ethik und Theologie mit moderner psychologischer Wissenschaft. In der katholischen Tradition aufgewachsen, begegnete Pater Victor der orthodoxen Kirche und wurde 2013 von Metropolit Mark (Arndt) zum Priester geweiht, nachdem er in ihr die lebendige Fülle des apostolischen Glaubens gefunden hatte. Er schreibt für Find to God mit der einfachen Hoffnung, den Schatz, der ihm geschenkt wurde, ohne Druck oder Verpflichtung weiterzugeben.

Recherchiert und verfasst von Priester Victor Meshko. Während des Rechercheprozesses wurden KI-Tools verwendet.