逊尼派宵礼有多少拜：详解

一个开启更大视野的问题：了解逊尼派伊斯兰教宵礼（Isha）的拜数

说实话，我很高兴他问了这个问题。因为他心中怀揣的那个疑问，即便他当时并未察觉，其意义也远超一个数字本身。

我自2013年起担任神职人员，由慕尼黑的马克（阿恩特）大主教祝圣，此后一直服务于俄罗斯圣新殉道者与宣信者主教座堂。在这些年里，我遇到过许多通过意想不到的方式走近信仰的人。他们中有的出身穆斯林家庭，有的成长于无宗教背景的家庭，也有的是出于好奇想要了解邻居信仰的基督徒。我每次都注意到，关于礼拜次数的疑问背后，往往隐藏着一个更深层的问题：在一天结束之时，我该如何真正地触及上帝？

因此，请允许我先清晰、诚恳地回答这个事实层面的问题，随后我想分享一些我认为更为重要的事情。

简要回答： 在逊尼派伊斯兰教中，宵礼（Isha）包含4拜主命拜（Fard），加上额外的圣行拜和副功拜，常见的总数通常为9拜或11拜；若包含所有的圣行、副功和奇数拜（Witr），总数可达17拜。正统基督教没有“拜”或宵礼的概念，但通过晚祷、夜祷、个人祷告准则以及耶稣祷文来圣化夜晚。

本文内容：

摘要——核心要点

• 逊尼派伊斯兰教的宵礼包含4拜主命拜（Fard），根据所包含的额外副功拜，完整的礼拜序列可达到9拜、11拜或17拜。
• 正统基督教不使用“拜”的概念；它通过晚祷、夜祷、圣咏和耶稣祷文来构建晚间祷告。
• 如果您有伊斯兰教礼拜的背景，正统基督教中与之最接近的晚间祷告形式是晚祷和夜祷，尽管两者在形式和神学上存在显著差异。
• 最深层的比较不在于数字，而在于两种将夜晚托付给上帝的不同方式。

逊尼派伊斯兰教宵礼有多少拜？直接回答

让我先给出事实性的回答，因为您理应获得清晰的解答。宵礼是伊斯兰教每日五次主命拜中的第五次，也是最后一次，在夜幕降临后进行，根据 伊斯兰之家的说法。您在网上之所以会看到4、9、11、17等不同的数字，是因为它们统计的范畴不同。

简要回答：主命核心与常见的完整拜数

以下是逊尼派实践中宵礼拜数的具体构成，正如常见的逊尼派礼拜指南中所述：

• 4拜非强调圣行（Sunnah Ghair Mu'akkadah） （可选，在主命拜之前）
• 4拜主命（Fard） （必须完成，是宵礼的核心）
• 2拜圣行（Sunnah Mu'akkadah） （强烈推荐，在主命拜之后）
• 2拜副功（Nafl） （可选）
• 3拜威特尔（Witr） （哈乃斐学派视为当然（Wajib），其他学派则强烈推荐）
• 2拜副功（Nafl） （可选，在威特尔拜之后）

因此， 必须完成的最少拜数为4拜。 最常见的完整版本为9拜或11拜，取决于是否包含威特尔拜。而 完整序列总计17拜 ，这是根据 My Salah Mat 所总结的哈乃斐学派观点。

值得重申的是：4、9、11和17拜之间的差异并非意见分歧，而是统计范围不同。对于询问宵礼（Isha Namaz）中必须完成多少拜的人来说，只有那4拜主命属于强制范畴。

同样值得了解的是，伊斯兰的夜间礼拜不仅限于宵礼本身。根据 Zakeeya Ali 的概述，诸如“泰哈朱德”（Tahajjud）和“深夜礼拜”（Qiyam al-Layl）等可选的守夜功课，均独立于每日的必修礼拜周期之外。。而“宵礼”（Isha）与“昏礼”（Maghrib，即日落时的礼拜）是不同的，根据 维基百科关于昏礼的概述。所以，如果你对这两者感到困惑，你并不孤单。

为什么这个问题会出现在东正教网站上？

我想坦诚地告诉你一件事。当我第一次看到这个话题出现在“寻找上帝”（Find to God）的选题中时，我的第一反应是：“这不属于这里。”但后来我重新思考了一下。换个角度说：我认为它之所以出现在这里，恰恰是因为它所揭示的困惑。

我们对该关键词排名靠前的页面进行了分析，结果发人深省。每一个竞争对手的页面都是伊斯兰教的礼拜指南。没有一个页面是面向那些正在比较不同传统、有穆斯林背景并正在探索基督教，或者仅仅是对自己所处位置感到迷茫的寻求者。这是一个真正的空白。而用诚实去填补这一空白，我认为，这本身就是一种牧灵关怀。

我在这里能提供的最重要的东西，不是用一个东正教的数字去替代伊斯兰教的数字，而是清晰的认知。“拜”（Rakat）属于伊斯兰教的礼拜。东正教没有“拜”的概念，不进行“宵礼”，也不遵循逊尼派伊斯兰教的礼拜结构。一个诚实的东正教回答，应当始于尊重另一种宗教实践的完整性，而不是用基督教的术语去重新定义它。

了解逊尼派传统中宵礼需要多少拜，这对穆斯林很重要，同时也为跨宗教对话和诚实的宗教神学探索打开了一扇门。

跨宗教好奇心与类别混淆的区别

我在堂区的交流中不止一次见过这种情况。有人带着大量的网络搜索结果来到这里，脑海中形成了一种模糊的印象，认为所有宗教本质上都在做同样的事情，只是标签不同。我理解这种观点的吸引力，它看起来很整齐，但并不准确。

伊斯兰教和东正教都重视结构化的日常祈祷。两种传统都将特定的时间段视为神圣。两者都将祈祷理解为一种顺服和专注于上帝的行为。但它们的神学、形式和目标在本质上是不同的。抹杀这些差异既无益于穆斯林，也无益于基督徒。

所以，如果你来到这里是为了寻找一个简单的数字：答案是 4 拜主命拜，通常加上圣行拜后总数为 9 或 11 拜，完整序列为 17 拜。如果你来到这里是想知道东正教有什么替代方案，我很高兴你留了下来。因为那其实是一个更有趣的问题。

东正教用什么来代替“拜”？

在这里，我想放慢节奏，谨慎地表达。东正教没有“拜”的对应概念，即那种作为祈祷单位的计数方式。这并非一种局限，而是一个完全不同的框架。

东正教的祈祷是通过教会的礼仪生活来构建的，而不是通过计数的单位。正如圣巴西流大帝在《长规》（4世纪）中所解释的那样，固定的祈祷时间是为了训练灵魂不断地纪念上帝。但这种结构是为了服务于人与上帝的关系，而不是反过来。埃瓦格里乌斯·庞蒂库斯在《论祈祷》（4世纪）中说，祈祷是心灵与上帝的对话。这才是目标：不是完成一个计数，而是进入一场对话。

晚祷、夜祷与夜晚的圣化

东正教的日常祈祷周期包括我们所说的“时课”：晨祷、午祷、晚祷和夜祷。就夜晚而言，最重要的两项仪式是晚祷（Vespers）和夜祷（Compline）。

晚祷是教会的傍晚仪式。它标志着从白昼到黑夜的过渡，为创造和救赎献上感恩。诗篇第 141 篇（七十士译本为 140 篇）是这项仪式的核心：“愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗篇 141:2）。这种祈祷如香气在日暮时分升起的意象，捕捉到了我们所做之事的本质。我们不是在完成任务，而是在将这一天交还给上帝。

夜祷在晚祷之后、睡眠之前进行。它祈求宽恕、平安，以及在上帝的怜悯中获得安稳的休息。诗篇 4:8 贯穿了夜祷的精神：“我必平安躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”黑夜并不可怕。我们将它托付给上帝，然后安然入睡。

老实说，即使在担任司祭多年之后，我依然对此深感触动。在做完夜祷后简单地休息，深知黑夜属于上帝，这种感觉是任何计数单位都无法替代的。

个人祷告规则与耶稣祷告

除了礼仪周期外，正教基督徒还遵循所谓的“祷告规则”（即在神父或属灵导师指导下制定或调整的个人祷告常规，通常包括晨祷、晚祷、诗篇和耶稣祷告）。这在不同教区或家庭中并不完全相同。有些属灵导师会给出较长的规则；而对于有年幼子女的家庭、轮班工作者或刚开始学习祷告的慕道友，则会进行相应的调整。这种牧灵应用上的差异并非背离传统，恰恰是传统的体现。

正教个人祷告的核心是耶稣祷告：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我这个罪人。”正如圣以撒·叙利亚人在《苦修讲道集》（7世纪）中所写，真正的祷告会逐渐将心神收敛于内心。耶稣祷告若以专注和谦卑之心反复诵念，正是为了达到这一境界。这不在于数量，而在于当下的临在。

路加福音18章1节告诉我们，基督“设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心”。圣保罗在帖撒罗尼迦前书5章17节中也呼应道：“不住地祷告。”正教对此的理解是字面意义上的，但这并非要求进行无休止的仪式，而是一种邀请，让祷告成为灵魂的氛围。

听起来很熟悉？确实如此。无论是伊斯兰教的宵礼（Isha）、夜间礼拜（Tahajjud），还是圣化夜晚的意愿，其背后的冲动是各宗教传统中人类共同的认知。我们都不希望在未与上帝对话的情况下结束这一天。

逊尼派宵礼与正教晚祷：异同之处何在？

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维克多神父的视角：这个问题揭示了人类对上帝的何种追寻？

关于如何表达我想说的话，我反复斟酌。让我试着这样说。

我是在天主教环境中长大的。我熟悉那个传统，深爱其中的许多部分，并认真对待它。后来当我接触到正教（及其神迹、神秘深度和鲜活的教会经验）时，内心产生了一种只能用“认出”来形容的转变。这并非对过去的否定，而是一种更深层次的回归。最令我震撼的一点是，正教对结构与内心之间关系的理解。

正如圣金口若望在《马太福音讲道集》（4世纪）中所教导的，祷告的衡量标准不在于外在表现，而在于内心的真诚。这或许不是我们那些习惯于“计数”的头脑想听到的，但我认为这是真理。而且我认为，许多询问“需要多少拜（rakats）”的人，其实正是在不知不觉中围绕着这个核心在探索。

我深信，这篇文章能提供的最重要的服务就是神学上的诚实。我们不应假装正教基督教有对应数量的“拜”，因为根本没有。这种诚实本身就是基督徒见证的一部分。真诚至关重要，清晰即是仁慈。

但在多年的牧灵工作中，我注意到：从基于“拜”的框架背景而来的寻求者，往往首先询问数量，随后才会发现正教更深层的答案在于对时间的转化。在正教中，晚祷不仅仅是睡前应尽的义务，更是将夜晚托付给上帝的方式。这并非小事，实际上，这意义重大。

基于我在慕尼黑大学的神学训练以及心理学背景，我想说的第三点是：问题从来不在于结构本身。结构，无论是在祷告中还是生活中，都是一份礼物。当动力不足时，它支撑着我们；它陪伴我们度过悲伤、枯竭和分心。然而，若没有内在的共融，结构就会变成空洞的表演。正教的“静修主义”（Hesychasm，即内在宁静与警醒祷告的传统，与耶稣祷告密切相关）的存在，正是为了防止外在形式失去其内在的火热。

以弗所书6章18节劝勉我们“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦”。那个词“警醒”（希腊语为nepsis），是正教祷告生活的核心。不是盯着时钟，而是守望内心。

正教、天主教和新教传统对此有何不同？

我想对这三个传统保持公正，毕竟在受圣职之前，我也曾在天主教生活中度过了多年。

天主教也没有“拜”的概念。其最接近的对应是“时辰礼仪”，包括晨祷（Lauds）、晚祷（Vespers）和夜祷（Compline）。因此，在结构上，它比逊尼派伊斯兰教更接近正教，尽管东西方在神学和具体实践上存在差异。

大多数新教传统根本不使用固定的计数单位。礼仪派新教徒（圣公会、路德宗）保留了晨祷和晚祷的形式。许多福音派团体则强调自发的祷告、读经和家庭灵修。这并没有错，只是代表了对结构与自由的不同侧重。

以我的经验来看，正教的独特之处在于祷告中身心的完全整合。我们鞠躬、叩拜、使用祷告绳、禁食。我们守晚祷和夜祷，这不仅是可选的补充，更是教会圣化时间的声音。我们将外在形式与通往宁静和内心祷告的内在运动结合在一起。我发现这种结合非常难得，我每天都为此心怀感恩。

逊尼派穆斯林在宵礼（Isha）中礼拜的拜数（rakats）问题，揭示了人类渴望以虔诚和规范亲近上帝的美好愿望，尽管我们基督徒的形式与之大相径庭。

人们对这一话题常见的误解

我想针对我所听到或读到的一些观点，进行一些温和的纠正。

“正统基督教也有自己版本的晚祷拜数。” 事实并非如此。正统教派通过礼仪服务、个人祷告准则、圣咏、叩拜和耶稣祷文来规范祷告。提出这个问题的人，其初衷是可以理解的；我们自然会倾向于用熟悉的范畴去理解事物。但若进行直接的一一对应，只会产生误导，而非帮助。

“如果一个页面回答了伊斯兰教的问题，它就应该强行给出一个正统教派的答案，以保持品牌一致性。” 我必须郑重说明：那样做是不诚实的，而不诚实绝非基督徒见证的应有之义。真诚要求我们明确指出某种修行属于另一种宗教。尊重这一界限实际上反而加强了正统教派的见证。

“正统教派的祷告纯粹是自发的，没有任何规范。” 完全不是这样。正统教派极其重视规范与内在专注。礼仪周期、祷告准则、专注地重复耶稣祷文：这些都是形式。正统教派所坚持的是，形式应服务于与上帝的共融，而非取代它。

“基督教祷告中没有与夜间祷告纪律相对应的实质内容。” 这在历史上是不准确的。晚祷（Vespers）、夜祷（Compline）、基于圣咏的夜间祷告以及睡前的耶稣祷文，构成了一个丰富而古老的传统。虽然形式与宵礼不同，但基督徒两千年来一直都在通过祷告来圣化夜晚。

“针对这个关键词，唯一有用的答案就是逊尼派的数字拆解。” 一个完整的答案应当包含逊尼派的数字，并为那些更广泛探索信仰的读者提供诚恳的指引。这正是我在此尝试做的事情。

无论人们是在询问宵礼圣行（Sunnah）拜数，还是在寻求理解结构化祷告背后的神学深度，重要的是以准确和牧养关怀来回应寻求者。这种方法既诚实地服务于两种传统，又为真正的跨宗教理解打开了大门。关于逊尼派宵礼拜数的问题，引导我们走向了更深层的认知：所有真诚的祷告，无论是通过拜数计算，还是通过古老的礼仪献上，都源于人类心灵对神圣共融的渴望。

常见问题解答

逊尼派宵礼（Isha）是多少拜？

逊尼派伊斯兰教宵礼的核心主命（Fard）是4拜。最常见的完整礼拜序列是9拜或11拜，其中包括极受推崇的圣行（Sunnah Mu'akkadah）和奇数拜（Witr）。根据《My Salah Mat》总结的哈乃斐学派传统，如果加上所有的非强调圣行（Sunnah Ghair Mu'akkadah）和副功拜（Nafl），总数可达17拜。对于“Find to God”的读者：正统基督教不使用这种计数系统，但我们理解人们希望为晚祷带来结构和纪律的愿望。正统教派通过晚祷、夜祷和个人祷告准则，非常严肃地对待这种冲动。

宵礼可以只礼4拜主命和1拜奇数拜吗？

根据英国伊斯兰救济组织（Islamic Relief UK）的说法，4拜主命是必须的，而奇数拜在哈乃斐学派中是当然（wajib）的，在其他学派中也极受推崇。根据哈乃斐教义，礼完主命和奇数拜即履行了核心义务。虽然圣行拜并非强制，但无故经常跳过圣行是不被鼓励的。对于探索正统祷告的读者：正统教派中也存在“最低要求”与“推荐修行”的概念，但表达方式不同。灵性导师会帮助每个人根据其生活和成长阶段，制定适合自己的祷告准则。

你做宵礼时礼多少拜？

逊尼派伊斯兰教的常规礼拜包括4拜主命（Fard）、其后的2拜圣行（Sunnah Mu'akkadah）以及3拜威特尔（Witr），总计通常为9拜。有些人会在圣行之后增加2拜副功（Nafl），总计达到11拜。若包含主命前的圣行和威特尔之后的副功，完整序列总计为17拜，这在逊尼派常见的礼拜指南中均有体现。东正教并不以这种方式组织晚祷，但它有自己的结构：晚课（Vespers）和夜课（Compline）构成了教会的晚祷，而个人祈祷规则可能包括睡前的特定祷文、圣咏和耶稣祷文。

宵礼（Isha）中的2拜圣行是必须的吗？

不是。根据 My Salah Mat 的说法，主命礼拜后的2拜圣行（Sunnah Mu'akkadah）虽然因先知经常履行而受到高度推崇，但它们并不像主命礼拜那样具有强制性。无正当理由经常跳过它们是不被鼓励的，但即使不履行，也不会导致礼拜无效。对于来自东正教背景或正在探索东正教的寻求者来说：这种主命与推荐之间的区别在我们的传统中也有所体现。礼仪服务和核心祈祷规则是根本；额外的祈祷、额外的叩拜和延长的个人祈祷受到鼓励和尊重，但会根据每个人的具体情况进行牧灵调整。

关于作者

维克多·梅什科（Victor Meshko）神父是一位在德国柏林及德国教区俄罗斯东正教会服务的东正教神父，驻地为慕尼黑的俄罗斯新殉道者与忏悔者大教堂。他于2013年被按立为神父，拥有乌日霍罗德乌克兰神学院、喀尔巴阡大学以及慕尼黑大学东正教神学研究所的多项神学学位，并曾在该研究所攻读博士学位。他是以下著作的作者： 切尔尼戈夫与涅任的大主教菲拉列特（Gumilevskij） 他为 Godfinder 撰写的文章兼具学术深度与牧灵关怀。

由维克多·梅什科神父研究并撰写。研究过程中使用了人工智能工具。